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8月底,由上海社會科學院、澳門科技大學、上海圖書館等單位聯合舉辦,為期2個月《全球地圖上的上海》的展覽在上海社會科學院展出。今人可能有點不理解,作為當代中國經濟中心的上海出現在西洋地圖上的時間,相對寧波、泉州、廣州等沿海城市,卻要晚得多。換而言之,這個問題便是上海建城史為何要比其他沿海城市晚得多。這就涉及到一個關鍵因素,那就是沿海城市的發展,要考慮到當時的航海技術能否支撐起它成為核心港口城市。
唐宋:帆船時代的風險
隋唐以來,隨著帝國版圖的擴大,海外交流也進一步發展。隋唐之前,中外交流一般是通過西面的絲綢之路。日本在"白江口之戰"敗于唐朝后,開始心悅誠服,頻繁派遣遣唐使學習中國文化和中國制度。中國開始了與東亞國家的海絲之路。
過去日本與朝鮮半島友好之時,日本遣唐使會在朝鮮半島北岸登陸,然后經陸路進入唐朝。或者走北路航線,自難波(今大阪)出發,經九州博多(今福岡),向西通過朝鮮海峽,循半島西岸北上,而后向西渡過黃海,在唐朝登州(今山東蓬萊)上岸。這條路線雖然海程遠,但由于大部分時間是沿岸航行,相對安全,還能獲得補給。
遣唐使的路線
白江口之戰后,新羅統一半島大部分地區,由于新羅與日本交惡,只得改為由南面海路直接前往中國。至盛唐時期,日本人終于摸索到了從長江口和甬江口直達九州的航路。在地圖粗看之下,日本人可以直接進入長江口,沿揚州或者蘇州進入大運河,這個路程會相對較短。上海的吳淞口也因此會發展成為一個沿海城鎮。但是,受制于當時的航海技術,帆船出入長江口具有極大的風險。天寶十二年(753年)十月,鑒真從蘇州黃泗浦出發,跟隨日本大使藤原清河東渡日本。這次已經是他第六次嘗試東渡日本。同行的還有一個大名鼎鼎的遣唐使留學生阿倍仲麻呂(漢名晁衡,又作朝衡),臨行之際,他望月感慨,作《在唐望月而詠》贈友。這次遣唐使船同航的有四艘,鑒真的第二船到達日本。而藤原清河和阿倍仲麻呂所在的第一船遇到風暴,隨風漂流到了嶺南道驩州(唐屬地,今屬越南),又被當地的盜賊襲擊,死了一百七十多人,但他與藤原清河居然奇跡般地生還。755年,當他們歷盡千辛萬苦回到長安城之時,同行者只剩了十多人。
除此之外,唐朝時期的長江口還和今天的杭州灣一樣,是個巨大的喇叭口,潮水極大。早在秦漢時期,長江上的廣陵濤便已是一大名勝奇觀;五代之前,廣陵潮名聲要比錢江潮要大得多。李白在《送當涂趙少府赴長蘆》詩里也寫道:"我來揚都市,送客回輕舠。因夸楚太子,便睹廣陵潮。"杭州也是同理,只能做個內陸城市,而無法成為沿海港口城市。
唐朝時的長江三角洲
這樣,遣唐使只能選擇另一條更為安全的航線,從甬江口進入大運河。甬江口水文條件遠比長江口、杭州灣安全的多,且外圍有舟山群島作為屏障。于是,唐代江南海運造就了一個大城市--明州(今浙江寧波)。唐開元二十六年(738年),浙東采訪使齊瀚認為,越州鄮縣是海產品和絲織品集散地,且是重要港口,地位顯要。故上奏建議將鄮縣劃分為鄮、慈溪、翁山(今舟山)、奉化4縣,以境內四明山為名,增設明州(今寧波)以統轄之。海運也造就了甬江口的望海鎮(今寧波鎮海),唐元和四年(809年),鄮縣甬江北岸地塊設為明州直轄的望海鎮。元和十四年(819)八月,浙東觀察使薛戎以"望海鎮附臨大海,與新羅、日本接界,請據敕文不隸明州"奏請朝廷,望海鎮再次升格,從明州劃出,直隸浙江東道。
大運河路線
作為唐船的基地,明州也造就了大批的東亞航海家,創造了不少奇跡。大中元年(847年),日僧惠運、仁好、惠萼等,乘坐明州人張支信的唐船,從望海鎮到達日本只花了三天三夜時間,創造了當時木帆船航海的最快速度。"歲次丁卯,夏六月廿一日,乘唐人張支信、元靜等之船,從明州望海鎮頭而上帆,得西南風,三個日夜歸著遠值嘉島那留浦。"(日本《安祥寺伽藍緣起資財帳》)從此,距離日本最近、也是最安全的明州,成了遣唐使登陸及離港的主要口岸,并載入史冊。《新唐書·東夷·日本》曰:"新羅梗海道,更繇明、越州朝貢。"
9 世紀以后,明州成為東亞文化交流的國際大都會,鎮海還成為宋朝唯一與東亞諸國交往的口岸。"自元豐(1078年)以后,朝廷遣使,皆由明州定(鎮)海放洋絕海而北。"(《宣和奉使高麗圖經》)即使到了南宋和元代,明州已改名慶元府,日本史料中仍稱寧波為明州,甚至稱江南一帶的中國人為"明州人"。阿倍仲麻呂的望鄉地點,也就自然而然地從蘇州黃泗浦演變成了明州海邊,《在唐望月而詠》變成了《明州望月》。
阿倍仲麻呂明州望月,選自葛飾北齋繪《百人一首》
明朝:大航海時代的寂寞
上海這一地名在南宋咸淳三年(1267年)才出現。是年,嘉興府華亭縣在上海浦(松江的一條支流)西岸設置市鎮,定名為上海鎮。元至元年間,元世祖忽必烈遷都大都(今北京),選擇以海漕的方式運輸糧食。這初步改變了上海的命運,因漕運所需,至元二十九年(1292年),元朝將其升格為縣,在此開港并設市舶司。但此時,海漕南方的起點劉家港名聲在浙西諸港中要遠大于內河港的上海。
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